不能改變現實就設法適應

《挑戰韓國大趨勢》（書摘）
第四章　不能改變現實就設法適應

失業率竄升、政治衝突劇烈、全球化挑戰嚴峻
十年後，你還能生存嗎？如何解讀趨勢，掌握未來致勝關鍵？
且看一位韓國經濟學家的前瞻遠見…




挑戰韓國大趨勢
96.4.4 【吳善同-郭至楨】
失業率竄升、政治衝突劇烈、全球化挑戰嚴峻，十年後，你還能生存嗎？如何解讀趨勢，掌握未來致勝關鍵？且看一位韓國經濟學家的前瞻遠見…...


作者／孔柄淏
中譯／吳善同（更多詳細內容，請看《挑戰韓國大趨勢》）
台北：天下雜誌出版（2007） ISBN 978-986-6948-52-7
《挑戰韓國大趨勢》封面（照片／天下雜誌提供）

全球經濟就是不斷適應的體系。無論是國家、組織還是個人，都必須因時制宜，沒有誰能夠置身事外。能夠以現在為基礎，創造未來，才能展望未來五年、十年的變化。你無法輕易掌握未來，卻可以積極創造未來。

從許多面向來看，十年後的韓國是悲觀多於樂觀、失落多過希望。即使如此，在你虛心接受這個現實之後，是否能從這樣的環境創造幸福，就完全看個人的能力了。

無論任何時刻，都應抱持為未來做準備的心態做事。不要停留在過去的光環與慣例裡，要不停向前踏步，同時在變化的環境裡加強可創造更高附加價值的能量。好好準備自己的力量以開闢自身命運、勇闖未來，無論是榮耀或責任，所有的後果也要自己承擔。

生存之路不會出現奇蹟。人生中或許會遇上幾次僥倖，但在由多數人共同建立的經濟體系裡絕對沒有僥倖。種豆得豆，種瓜得瓜。

這個世界不可能有完美無暇的經濟體系，即使如此，自由市場經濟體系至少能帶來自由、平等、富裕，況且，我們並沒有其他選擇。我未曾聽說過在扭曲不全的經濟體系下創造富庶之鄉的例子。我們現在所生活的這個時代，比任何時代還需要智慧與賢明等特質。

首爾大學李之舜教授在《偉大的思考》一書中，曾經說過這段話：目前韓國的各行各業被反自由主義者佔據，這是非常不幸的現象。看著連來路都不明的「第三條路」如此風靡，不僅讓我感到如果想讓自由主義在韓國開花結果，可能真的非常艱難。正如傅利曼（Milton Friedman）所說，一開口就大喊改革的，一定都是假借公共利益、牟取自身榮華富貴的人，假使這些人掌握了國家機器，大眾的福祉一定會大幅縮水。

正確了解自由市場經濟

當我看著政客與官僚用優美的語言主張某項政策絕對必要時，總會不禁自問，什麼是一舉看穿其中真假的基準。我想，假如一般國民能擁有這種能力，面臨需要做出政治決定的關頭，或許可以下更好的判斷。

其實，假如你想辨別某個法律、制度，或慣例是否符合市場經濟原理，只要對照以下九個原則就可以了。

（1）自主選擇原則

允許最大限度的個人自由選擇權。儘量壓抑企圖干擾他人選擇的欲望。假使個人抉擇對社會的負面影響並不明確，就開放自由到最大限度，整個社會都可因此獲得最理想的結果。

（2）自由交易原則

個人自發進行的交易行為是創造財富的根本。多數人之所以能靠市場經濟解決生存問題，關鍵就在專業化與分工。大型社會除了以專業與分工體系為基礎建立市場經濟，別無更有效的解決之道。

（3）私有財產原則

如果不保障私有財產，就不會產生自發的分工與交易行為，並會導致財富萎縮與成長遲緩。無論基於什麼樣的善意或名義，一定要避免侵害私有財產的意圖。只要不能確保財產權，就不會出現革新與創新。

（4）企業自由原則

在現代社會，財富的創造主要來自大型的組織或企業，而非如散沙的個人，因此必須保障組織企業追求利益的自由。企業自由原則並非只狹隘的保障既有的企業利益。

（5）競爭原則

如果比較市場經濟與計劃經濟，可以發現市場經濟之所以獲得更優越的生產效率，原因在於激勵性的市場競爭。附加價值總是在人類的知識被激發時才會呈現，而人類的知識只有在激勵的競爭環境裡才會發揮出來。人類的潛力只有在強大的競爭壓力存在時才會一一顯現。

（6）補償原則

知識分子喜歡追求合作。人固然非常理想，但天生是非常忠於自身利益的動物。市場經濟體系便是全盤接受人類追求利益的本質。因此，如果付出與所得處於不平衡的狀態，生產效率就難以提升。

（7）自負責任原則

好漢做事好漢當。當人們肩負重任，才會審慎決定之後行動。個人的責任範圍一定要設限，當「社會責任」無限擴大，結果就是落入沒有人肯負責的窘境。記，「大家都有責任，就是大家都沒有責任」。

（8）小政府原則

市場經濟不可能與大政府共存。政府組織愈龐大，政府所能控制的資源亦會隨之增加。這種情勢之下，自然會出現無數利益團體，遊說政府將資源優先分配給自己。

政府不管做任何事都需要龐大的資源，但資源並不會從天而降。雖然大家總是幻想政府會為國民解決一切問題，政府並不是慈善機構，只是個負責為國民分配資源的單位而已。韓國雖然奉行三權分立，行政單位擁有的力量仍然太龐大。

（9）法治原則

市場經濟一直受「法治」的牽制。就韓國而言，常常可以看到政府不停大量生產違背「私法」原則的「公法」，有些法律條文還被憲法裁判所或大法院宣判為違憲，但這只是冰山一角。

韓國是國會「立法統治」勝過政府「依法統治」的國家。就依法統治這個名詞的定義，沒人比得過英國哲學家史克魯頓（Roger Scruton）的詮釋：所謂依法統治，就是如不遵循法律所制定的程序、原則及制約，就不可行使任何權力。只要有違法行為，所有的國民都可以對執政者或國家請求賠償，若是如此，這就是依法統治的國家。

以新道德標準武裝自己

人是既理性又感性的動物，況且韓國人又是個多情的民族，因此常會感情用事。愛情、利他心及民族優先主義等價值觀常會感動韓國人，但這些感性因素卻往往壓過正確的理性判斷。

尤其是當大家一起做某件事時，感情用事的機率會更高。大家聚在一起一時之間可以提高情緒、得到心靈上的安定；但嚴格來說，這種情感衝動對整體經濟發展毫無助益，而且也不會節省多少社會成本。或許會有人反問，我這樣的看法是否對人際間的交流太算計了一點，但我不得不從韓國社會可能付出的潛在成本與種種不便來思考這個問題。

韓國人只要仍受到過去重感情的道德標準影響，韓國社會未來就很可能屈服於集體主義與民眾主義。因此，韓國社會現在所需要的是新的道德標準，這是讓韓國人在市場經濟裡存活的行動規範，也是為了達到經濟繁榮而需要遵循的規則。

那麼，新的道德標準到底是什麼？我曾在《市場經濟與其敵人》這本書裡具體定義過支持市場經濟順利運作的新道德標準：

1.以法律或慣例尊重私有財產的道德觀。
2.尊重正式或非正式契約關係的道德觀。
3.尊重支撐所有交易行為基本因素的正直與信賴的道德觀。
4.自由選擇與負責的道德觀。
5.可容納與自己不同之處的道德觀。
6.接受競爭過程中可能干擾結果的偶然因素與非個人因素觀。
7.可克制因嫉妒或猜忌而可能引發的暴力行為。
8.不可打壓或限制領先者或創新者。

市場經濟道德中有很多東西通常是在參與市場經濟過程中不知不覺中學到的。閔庚菊教授曾強調，有哪些構成市場經濟的道德性信念、或是對市場經濟的正面態度應該受到重視。

以信念為例，信念可以指尊重契約關係的態度、尊重私有權的態度、尊重勇於承擔造成大眾不便的態度，或是即使是對陌生的市場夥伴亦承諾穩定供貨的態度等。與這些態度有關的市場經濟秩序其特徵有以下幾點：

● 對自己負責（自立自強）。
● 未來永遠充滿不確定性。
● 馬克思主義中認為會造成人與人之間疏遠、人類萬惡的根源--競爭，其實是市場秩序的基礎。
● 充滿活力且進化的市場經濟所得分配其實很不平均。
● 在市場秩序裡，個人的社會經濟地位會常常變動。

這樣的道德觀念，與人類在過著小型集體生活時的原始本能有非常大的差距。新的道德標準是為了讓龐大的社會組織順利透過市場經濟體享有繁榮而刻意創造出來的，絕不是某人某日靈光乍現的產物，而是透過激烈的社會選擇篩選出來的結果。

總體而言，韓國的未來取決於人民能否學會市場經濟道德，並且切實遵循它。

（更多詳細內容，請看《挑戰韓國大趨勢》）

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